ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﻇﻼﻡ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ

ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻀﻞ
ﺃﻗﺴﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠّﺎﺩ ﻣﻦ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻫﻮ ﺭﺅﻳﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﻳﺼﻤﺪﻭﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ , ﻏﻴﺮ ﻫﻴّﺎﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺟﻠﻴﻦ , ﻭﻗﺪ ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻘﻄﻊ ﺷﻌﺮﻱ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺷﺮﻳﻒ : ﻧﻀﺤﻚ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻙ ﻭﺗﺮﺟﻒ ﺇﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻙ , ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ؛ ﻓﺈﻥّ ﺑﻘﺎﺀ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻌﻼ ﻣﺠﻴﺪﺍ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻆ , ﻓﻘﺪ ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫﻱ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩﻧﺎ , ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 200 ﺷﻬﻴﺪ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﺧﻼﻝ 48 ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2013 ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻭﻣﺪﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ , ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ , ﻓﺈﻥّ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﺗﻔﻮﻕ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ 30 ﻣﺮّﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺭﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺫﻱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ , ﻭﻟﻌﻞّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﺳﻼﻣﻴﻲ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ , ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮّﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﺤّﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ , ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ , ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻠﻮﺳﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺗﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ , ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻭﻧﺴﺞ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﻣﻬﺠّﺲ ﻭﻋﻘﻞ ﻣﻠﺘﺎﺙ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻭﺗﻌﻠّﻢ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻟﺨﺴّﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﺀﺓ ﻭﺇﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ .
ﺷﻖّ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺎﺟﺴﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻟﻤﻦ ﺃﺩﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ , ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ , ﻭﺑﺚّ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﺘﻨﺎﺭﺓ , ﻫﺬﻩ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺗﺤﻴﻞ ﺻﻔﻮ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻤّﺮ , ﻭﺗﻜﺪّﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﻬﺠﺔ ﺗﻠﺬﺫﻩ ﺑﺎﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻢ , ﻓﻴﺤﺎﺭ ﺩﻟﻴﻠﻪ , ﺃﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺩﻡ ﻟﻜﻮّﺍﺕ ﺍﻷﻣﻞ , ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺼﻴﺺ ﺿﻮﺀ ؟ ﺃﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻟﺮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺩﺍﺀﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻘﻞ ﻭﻗّﺎﺩ ﻭﺫﻫﻦ ﺻﺎﻑ , ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﻣﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ؟ ﺃ ﻟﻢ ﻧﻐﻠﻖ ﺃﻱ ﻛﻮﺓ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ ؟ ﺃ ﻟﻢ ﻧﺼﺎﺩﺭ ﺣﺘﻰ ﺣﻖّ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻴﻦ ؟ ﻟﻘﺪ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ , ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺇﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜُﺘّﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ , ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ , ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ , ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﺪﻻﻥ ﻟﻺﺳﺘﻨﺎﺭﺓ , ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ , ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ , ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﺎﻟﻤﺔ , ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ , ﺳﻮﺩﻭ , ﺑﻞ ﺇﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺮﺍﻛﺲ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺐ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻵﻥ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﺗُﺠﺮﻯ ﻟﺨﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ , ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﺿﺪ ﺭﻭّﺍﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺣﺪﺍﺓ ﺍﻷﻣﻞ ﻣﻤﺎ
ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺣﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ , ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺳﺤﺐ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺃﺟﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺮﻳﺎﺕ , ﻫﺬﺍ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﺪﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﻭﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻈﺎﻥ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ .
ﻭﺳﻂ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ﻭﻏﻠﻖ ﻣﺴﺎﺭﺏ ﺍﻟﻀﻲ ‏( ﺣﻴّﺎ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺭّﺍﻕ ‏) , ﺗﺸﻊّ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺪﻭﺀ , ﻭﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﻋﻤﻖ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻘﺎﻣﺔ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺿﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ , ﻭﻟﻠﻤﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﺣﻘّﺎ , ﻓﻬﻮ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻭﺭﻓﻴﻘﺔ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺩ . ﻧﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺳﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻤﻦ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﻗﺴﻄﺎ ﻭﺍﻓﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ , ﻋﺎﻧﻮﺍ ﺃﻳّﻤﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻣﻦ ﻟﻬﻴﺐ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻴﻨﻮﺍ ﻭﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺗﺤﺪﻱ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ﻭﺗﻐﺒﻴﺶ ﺍﻟﻮﻋﻲ , ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛّﺰ ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤُﺮ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ , ﻭﻻ ﻏﺮﻭ ﺃﻥْ ﺗﻤﻴّﺰﺕ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻧﺎﻫﺪ ﻛﻜﺎﺗﺒﺔ ﺿﻠﻴﻌﺔ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺑﺎﺭﻋﺔ ﺗﺤﺼﺪ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ , ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒّﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ , ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺪ ﻭﻋﻀﺪ ﻟﺮﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻬﺎ ﻭﺷﺮﻳﻚ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺿﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ , ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ ﻓﻲ ﺳﻮﺡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻭ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﻳﺤﺒﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﺭﻗّﺔ ﻭﺳﻤﺖ ﻣﻬﻴﺐ ﻭﺗﺮﻓّﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ . ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ , ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺃﺩ ﺃﻱ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺗﺠﺬﻳﺮ ﻗﻴﻢ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﻞ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ , ﺍﻧﺒﺮﻯ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺍﺀ ﺿﺪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ , ﺍﻟﻜﺬّﺍﺏ ﺍﻷﺷﺮ ﺇﺳﺤﻖ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﺬّﺍﺏ ﻟﻢ ﺍﻧﻌﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺇﻋﺘﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺻﺤﻔﻲ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺃﻧّﻪ ﻳﻜﺬﺏ ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺯﺍﻋﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻨﺎﻓﺤﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ , ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﺏ ﻟﺤﺮﻛﺘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺮﺓ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﻴّﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺏ ‏( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ , ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ‏) ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺴﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﻣﻨﺠﻬﺎﻡ , ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ , ﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1993 ﻡ , ﺹ 30 ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ‏( ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ _ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ _ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ , ﻭﻫﺪﻳﻪ , ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺮﺭ _ ﻣﻄﻤﺌﻨﻴﻦ _ ﺃﻥّ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺂﺯﻕ ﻭﺍﻟﺴﺪﻭﺩ , ﻫﻲ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﺫﺏ ﻳﻔﺘﻌﻠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ , ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ “ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ” ﻭﺣﺪﻭﺩ “ ﺍﻟﻮﺭﻉ ” ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺗﻘﻰ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻭﺭﻉ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﻨﻪ _ ﺑﺄﺑﻲ ﻫﻮ ﻭﺃﻣﻲ _ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧّﻪ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ , ﻭﻗﺎﻝ “ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔ ” ﻭﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥّ ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ , ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ , ﻭﻃﺒﺎﻉ , ﻭﻟﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺣﻴﻞ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﻭﻣﻨﺎﻭﺭﺍﺕ , ﻭﻣﻔﺎﺟﺂﺕ , ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﺷﺮﻋﺎ . ‏) ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻞ ﻋﻠﻢ ﺇﺳﺤﻖ ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﺗﻘﻮﺍﻩ , ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺆﺭﻗﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﺜﺒﺖ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻟﺪﻯ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﻭﻟﻴﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﺘﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻭ ‏( ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ‏) ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ , ﻻﺑﺪّ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺺ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻀﻮﺀ , ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﺣﻴﻞ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻠﻔﻴﻖ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﻓﻔﻲ ﻓﻘﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺇﺳﺤﻖ ﻫﺬﺍ ‏( ﺟﻬﺎﺩ ‏) ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻘﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺹ 28 ‏( ﺇﻥ ﺛﻤّﺔ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻪ : ﺃﻥْ ﻳﺠﺎﻫﺪ , ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺃﻥّ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ , ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺨﻄﺄ , ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﺤﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ _ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ _ ﺟﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺗﺒﻌﺘﻪ , ﻛﻼ ؛ ﺑﻞ ﻫﻮ _ ﻓﻮﻕ ﻣﺤﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ _ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﺃﺟﺮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺟﻠﻴﺎ ﻭﻗﺎﻃﻌﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ , ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ , ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ , ﻭﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ؟ ‏) . ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺴﻠﺢ ﺇﺳﺤﻖ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﺑﺰﺍﺩ ﺳﻤﺞ ﻳﺰﺍﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﻭﻳﺴﺘﻌﺪﻱ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ , ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻻ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﺃﺩﺏ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﻓﻴﻊ , ﻭﻟﻜﻦ , ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ , ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﺩ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺮﺑّﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻟﻴﺲ ‏( ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ‏) ﻭﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﺇﻥّ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻮﻝ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺃﻣﺪ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ , ﻭﻋﻤﺮ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ . ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺃﺗﺘﻪ ﻣﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ .